中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家。西藏自古以来就是中国不可分割的一部分，西藏人民是中华民族大家庭中的重要成员。在漫长历史长河中，西藏各族人民为中国统一的多民族国家与多元一体的中华民族的形成和发展作出了应有贡献。近代以来，帝国主义势力侵入中国，西藏各民族与祖国内地各兄弟民族一样，遭受了帝国主义的奴役和欺凌，陷入痛苦的深渊。1949年，在中国共产党的英明领导下，经过艰苦卓绝的英勇斗争，建立了崭新的中华人民共和国，中国人民从此站起来了，西藏也于1951年实现和平解放，彻底摆脱了帝国主义的侵略和羁绊，实现了各族人民的大团结。然而，1959年，西藏少数上层封建农奴主，为了保持他们所谓“最神圣最美妙”的政教合一的封建农奴制度永远不改，在帝国主义和国外反动势力的支持下，公然撕毁“十七条协议”，打出“西藏独立”旗号，悍然发动了以分裂祖国、破坏民族团结、反对民主改革为目的的全面武装叛乱。为了维护祖国统一，捍卫各族人民的大团结和西藏人民的根本利益，中央人民政府果断决定平息叛乱。渴望获得翻身解放的西藏人民，在中国共产党的领导下，积极踊跃投身到平息叛乱斗争和轰轰烈烈的民主改革中，彻底埋葬了封建农奴制。在此基础上1965年成立西藏自治区，西藏从此走上了社会主义民族区域自治的光辉之路，实现了社会制度的历史跨越，西藏人民开始掌握自己的命运，过上了幸福美好的新生活。特别是改革开放以来，历经中国特色社会主义道路的光辉实践，进入新时代，西藏人民正以更加昂扬的姿态，奋力谱写实现中华民族伟大复兴中国梦的西藏新篇章。

　　一、旧西藏：处在崩溃边缘的社会

　　十四世达赖集团一再美化旧西藏，并称其政教合一的封建农奴制度是世界上“最美妙最神圣”的制度。那么，真实的情况如何呢？

　　事实上，任何不带偏见的人都可以看清，旧西藏政教合一的封建农奴制度实行的是人类历史上最黑暗最反动最落后最残酷的统治。这种制度最显著的特征是：以农奴主占有生产资料和农奴人身为基础的贵族和僧侣的联合专政。这一制度下的旧西藏，等级森严、刑罚残酷，农奴和奴隶灵肉禁锢、深受盘剥、生存维艰。一方面，宗教上层和寺庙势力庞大，既是西藏的主要政治统治者，也是最大的农奴主之一，拥有众多的政治、经济、文化等特权，既支配着人们的物质生活，也控制着人们的精神生活。以官府、贵族和寺庙上层僧侣为代表的仅占人口5% 的“三大领主”及其代理人，占有着旧西藏全部耕地、牧场、森林、山川、河流、河滩以及牲畜，过着极其腐朽和糜烂的剥削寄生生活；另一方面，广大农奴和奴隶作为社会的主要生产者，受到深重的压迫和残酷的剥削，不仅今生的生杀大权由农奴主所掌握，而且“来世”的命运也被“神权”所操弄和要挟。占人口90%的“差巴”和“堆穷”等农奴没有生产资料，世代被束缚于农奴主的土地上被强制劳动，艰难地维持着生活，而占人口5%的“朗生”等奴隶则毫无人权和自由可言，被奴隶主当作“会说话的工具”和私有财产，被随意打骂、处罚、买卖、交换、抵押、转让、赠送，乃至监禁、屠杀，过着牛马不如的生活。当时广为流传的藏族民谣和谚语描写道：“即使雪山变成酥油，也是被领主占有；就是河水变成牛奶，我们也喝不上一口”“农奴带走的只有自己的影子,留下的只有自己的脚印”“农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨”，真实地反映了旧西藏的广大农奴和奴隶窘迫而又悲惨的生活境遇。

　　特别是进入近代，在帝国主义的入侵下，政教合一的封建农奴制度愈加显示出其反动和腐朽。封建农奴主阶层不仅无力抵御帝国主义的入侵，部分上层甚至不思抵御，乃至大肆出卖祖国和西藏地方及民族的利益。而大部分封建农奴主则醉生梦死、骄奢淫逸、敲诈勒索、贪污受贿、卖官鬻爵，上层僧侣也生活腐化、戒律废弛、欺压百姓、腐败堕落。而广大农奴和奴隶则在帝国主义和封建农奴主的双重压榨之下，始终处于服不完的劳役差、交不完的实物租、受不完的压迫苦中，生活状况非常悲惨。和平解放前的旧西藏，整个社会停滞不前，毫无生气，日趋衰败和没落；社会各种矛盾冲突尖锐，人民反抗不断，封建农奴主阶层犹如坐于一触即发的火山口，政教合一的封建农奴制度的大厦已然是摇摇欲坠，濒临崩溃。这一情形，诚如曾任旧西藏地方政府噶伦的阿沛·阿旺晋美所指出的：“大家均认为照老样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就得毁灭。”