一部马克思主义发展史，在一定意义上说也是一部马克思主义批判史，是马克思主义在不断分析批判各类错误社会思潮中发展、壮大，从而成为无产阶级的科学理论武器和指导思想的历史。马克思恩格斯不仅立足于当时的社会背景，有的放矢地反驳错误社会思潮的主要观点，旗帜鲜明地指出其根本症结及实质所在，更在分析批判中进行了自身理论的建构与创新，实现了破立结合、批判性与建设性的高度统一。立足马克思恩格斯的经典文本，梳理其分析批判错误社会思潮的逻辑进路，对于当代进一步丰富、发展马克思主义具有重要的理论意义和现实价值。

　　犀利的哲学批判

　　——高度原则性的坚持

　　马克思恩格斯早期的思想发展历程，是由深受青年黑格尔派的影响，再到扬弃青年黑格尔派，从而创立马克思主义哲学唯物史观的过程。在这一思想发展进程中，年轻的马克思恩格斯常常用犀利、嘲讽的语言，批判青年黑格尔派，进而批判黑格尔和费尔巴哈的哲学思想，坚持了高度的原则性。

　　《神圣家族》是马克思恩格斯集中清算青年黑格尔派，奠定其新世界观——历史唯物主义的基础之作。马克思恩格斯在文中首先以讽刺的口吻揭露了青年黑格尔派的主观唯心主义实质：“思辨唯心主义用‘自我意识’即‘精神’代替现实的个体的人。”其次，分析批判了青年黑格尔派唯心史观的症结所在：“唯灵论的、神学的批判的批判”“把历史同自然科学和工业分开”，由此“认为历史的诞生地不是地上的粗糙的物质生产”。最后，尖锐地批判了青年黑格尔派无视甚至是敌视无产阶级、人民群众历史作用的观点：“绝对的批判摒弃群众的历史并打算用批判的历史取而代之”“绝对的批判宣布‘群众’是精神的真正敌人”。

　　马克思恩格斯对于青年黑格尔派的犀利批判特色，更体现在《德意志意识形态》中。在该文中马克思恩格斯意欲彻底清算他们从前的信仰，肃清各种空想社会主义的影响。在第一卷第一章前言部分马克思恩格斯用嘲讽的语言揭示了青年黑格尔派所谓的斗争实际上是同“观念、思想、概念”等“意识的这些幻想进行斗争”，其进行的哲学批判的实质是：“谈到的全部问题终究是在一定的哲学体系即黑格尔体系的基地上产生的。”与此同时，马克思恩格斯旗帜鲜明地表明自己的立场：“为了正确地评价这种……哲学叫卖，为了清楚地表明这整个青年黑格尔派运动的狭隘性、地域局限性，……就必须站在德国以外的立场上来考察一下这些喧嚣吵嚷。”在此基础上，马克思恩格斯进而分析批判了费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观，批判了“真正的社会主义”或“德国社会主义”所代表的各式各样的哲学观点，比较了两种对立的历史观，“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成……”从而第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理。