编者按：教育与生产劳动相结合是我们党历来坚持的教育方针。加强劳动教育是坚持和发展马克思主义唯物史观、坚持和发展中国特色社会主义的客观需要。党的十八大以来，习近平总书记关于劳动的系列重要论述，在继承和发展马克思主义劳动思想的基础上，回应了新时代中国特色社会主义发展所面临的新使命和新课题。党和国家有关部门推进劳动教育理论政策革新，落实劳动教育实践，强调劳动教育在中国特色社会主义新时代育人过程中的重要价值。2020年3月20日，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，对切实加强新时代大中小学劳动教育作出了顶层设计和全面部署。本期刊发延安大学马克思主义学院的一组文章，系该校学者对中国特色劳动教育模式的研究成果。

　　劳动是马克思主义理论体系的一个起始范畴和核心范畴。马克思和恩格斯以劳动为出发点和主线，发现了劳动在人和人类社会产生与发展中的重要作用，系统阐释了以劳动历史观、劳动幸福观、劳动解放思想为主要内容的马克思主义劳动观，揭示了其中蕴含的劳动教育思想的深刻内涵。

　　劳动创造了人和人类社会。这一观点论证了作为劳动者主体的人民群众是历史创造者的基本原理，从而“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”，有力地批驳了“历史神创论”和“英雄史观”等唯心主义观点。劳动既是社会历史的起点和人类基本的历史活动，也是唯物史观的起点范畴和基础范畴。从这个意义上来说，马克思的唯物史观本质上就是劳动史观。“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩子都知道的。”劳动之于人和人类产生和发展的根本作用，正是劳动神圣、劳动伟大之根本。

　　“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣。”马克思阐明了劳动幸福观。进而从“人的本质是社会关系的总和”的角度，阐明了幸福是物质追求和精神追求的统一、享受和创造的统一、个人幸福和社会幸福的统一。劳动不仅创造了人的物质生活，而且充盈着人的精神世界；幸福不是单纯的享受，也意味着通过劳动创造物质财富和精神财富；在商品经济条件下，劳动创造财富转化为劳动创造价值；劳动不仅能为个人创造美好生活，也能给社会创造更多财富和价值。马克思主义的劳动幸福观表明，劳动是幸福的源泉，幸福来自于现实劳动生活中的满足感、愉悦感和收获感，人们对幸福的追求只能在人的劳动实践中展开。因此，每个人只有把个人幸福与国家兴旺、人民幸福紧密结合起来，摒弃个人主义、拜金主义、享乐主义幸福观，树立马克思主义幸福观，辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，才是真正意义上的幸福。这是劳动幸福观的劳动教育意蕴。

　　马克思主义的幸福观是以全人类的幸福，即人的自由全面发展为最高目标的。然而，私有制基础上产生的异化劳动导致人的个性不能全面发展，只能片面甚至畸形发展。马克思在重点分析了资本主义异化劳动的基础上，系统阐述了从“异化劳动”到“自由劳动”的“劳动解放”的历史意义。劳动过程是人的本质的实现过程，自由自觉的劳动是人的本质的体现，也是自由全面发展的需要。要实现真正的劳动自由，就必须通过劳动解放，消灭异化劳动，不断消除一切有悖于实现人的本质的物质的、精神的羁绊。而劳动解放是一个历史过程，它的物质前提是生产力的高度发达和建立在其上的生产资料公有制，只有到了那时，“生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”。因此，劳动解放是全人类的使命，与每个时代的每一个人息息相关，“任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上”。只有通过世世代代的劳动，才能把劳动生产力不断推向一个又一个新的高度，为消灭异化劳动创造物质前提。“诚实劳动、勤勉劳动”便是劳动解放意义上的劳动教育意蕴。

　　总之，以劳动历史观、劳动幸福观和劳动解放思想为主要内容的马克思主义劳动观，是劳动教育的最深层次的理论根基，蕴含着“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的劳动价值观。劳动教育是“造就全面发展的人的唯一方法”和“防止一切社会病毒的伟大的消毒剂”。劳动教育在实现人的自由全面发展过程中具有工具价值，根本原因在于它与人类劳动过程中劳动解放的根本目标相一致。因此，只有从马克思主义劳动观出发，才能深刻理解劳动教育的内在逻辑，充分发挥劳动教育在培养社会主义建设者和接班人中的重要作用，在全社会形成崇尚劳动、尊重劳动的社会风尚，激发人们诚实劳动、勤勉劳动的内在热情和劳动品质。

　　（本文系陕西省教育厅协同创新中心项目“全面抗战时期全党学习劳模历史经验研究”（20JY067）阶段性成果）

　　（作者单位：延安大学马克思主义学院）