上世纪80年代之前，人们认为传承达斡尔族文化是政府和专家学者的事情；21世纪前10年，人们认为传承达斡尔族文化，各地达斡尔学会是新生力量；如今，各类民间组织如雨后春笋般成长起来，文化微信群层出不穷，所有热爱民族文化的人都可以通过键盘或拍照的形式，记录下传统文化的变迁。这是一个人人都可以书写“民族志”的新时代。

　　新吉玛与优秀传统文化复兴

　　今年7月，笔者在微信朋友圈看到了新吉玛的文章——《达斡尔民族手工艺文化的挖掘、研究与传承》，文中介绍了她为传承达斡尔族刺绣文化所作的努力：一是她向母亲学习绣荷包，间接学习外祖母的刺绣技能；二是她向周围手艺人吴英花、斯布乐玛学习并与之合作；三是她培训学员，这种传承方式已超越家庭传承，以一种广阔的胸怀去发展达斡尔族刺绣文化。

　　新吉玛的达斡尔族服饰设计，难得的是深入挖掘传统文化元素。她研究老年人的绣法，探究外祖母遗留下来的鞋面，成功地绣出几乎一样的作品；她还原书上记载的女性“满式达斡尔头饰”，制作男性元宝帽；她研究传统刺绣方法，记录了绣法的达斡尔语称呼，如伊乐嘎提萨比（平绣）、得日斯乐吉袄衣贝（缬绣）、述日库贝（盘绣）、好么撇么乐伊乐嘎（折叠绣），还有锁绣、堆绣等技法名称。

　　达斡尔族文化丰富多彩，但达斡尔人记录本民族文化的历史并不长，流传下来的文化史料不够丰富。据了解，达斡尔人撰写的第一本史书是花灵阿的《达斡尔索伦源流考》，距今仅有170多年。

　　对于达斡尔族来说，对本民族文化的全面体认，是在新中国成立之后、达斡尔被确立为单一民族以后的事情，距今不到70年时间。近70年来，达斡尔族的文化水平与时俱进。尽管随着全球化、信息化的到来，民族文化受到了冲击，但达斡尔族以前所未有的自信心投入到民族文化的抢救与保护中来。

　　达斡尔族文化仅靠口耳相传，曾有过断裂的现象。不过，任何一个民族的文化都是在流动中发展的，我们既不能盲目地崇古，也不能忽略传统，而应该尽可能把祖辈们留下的东西记录好，如能传承且创新则更好。

　　新吉玛等人就是抢救、保护与传承达斡尔族文化的重要参与者，她在探索一条达斡尔族优秀传统文化的复兴之路。过去，我们对民族文化重视不足，未能充分认识到它的价值。如今，新吉玛等人通过各种方式传承达斡尔族优秀文化，这种努力值得尊重。

　　《莫日根姐姐》与民族文化传承

　　去年，微信“达斡尔族文化艺术群”展开了关于歌曲《莫日根姐姐》的讨论。这是达斡尔族妇女跳“哈肯麦”时唱的歌曲，广泛流传于黑龙江省齐齐哈尔地区。对于这首歌，到底是“莫日根额克”，还是“莫日根姐姐”，大家发表了不同的看法。

　　“莫日根”是英雄、猎手之意，“额克”是姐姐之意，“莫日根额克”就是猎人的姐姐。用达斡尔语“莫日根”与汉语“姐姐”组合而成“莫日根姐姐”，这两种语言混合在一起是否妥当？

　　齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区哈拉新村景区工作人员乌嫩库齐介绍，老艺人都唱“莫日根额克”，个别年轻人唱“莫日根姐姐”，并且现在有一种趋势，以前唱“莫日根姐姐”的人正在改唱成“莫日根额克”。达斡尔族民歌类书籍都把这首《莫日根姐姐》命名为《杭给》或《莫日根姐姐》。

　　但讨论还没有结束。有人认为，“莫日根额克”中的“额克”是“哲哲”的音变而来，原型是“莫日根哲哲”，是模仿猎人驱放猎鹰时发出的呐喊声。答案到底是什么？这需要达斡尔族民歌方面的专家学者深入研究。事实上，达斡尔族文化艺术在传承过程中，有一些内容已很难弄清它的真面目。比如，达斡尔族萨满祭词中的一些含义，已很难解释清楚了。