法国大革命被看作现代社会的开端，这场激烈的政治革命使法国乃至整个世界在政治体制、社会结构以及思想观念上都发生了翻天覆地的变化。与许多对法国大革命大加赞扬的史学家不同，东欧新马克思主义理论家、布达佩斯学派代表费伦茨·费赫尔（Ferenc Fehér，1933—1994）却在其著作《被冻结的革命——论雅各宾主义》中提出：应该冻结法国大革命，是时候结束法国大革命了。

　　大革命历史编纂的阐释困境

　　在费赫尔看来，法国大革命所蕴含的全新政治原则为现代政治的构建提供了依据。而雅各宾派统治的13个月是法国大革命中最纯粹的革命阶段，成为后世对大革命进行历史编纂和理论研究的主要叙述内容。围绕大革命历史编纂中存在的诸多争议，费赫尔给出了独到的见解。

　　第一，针对革命的整合性与连续性问题，费赫尔指出，尽管法国大革命整体看来充满了断裂、跳跃与反复，但对于雅各宾主义的理解应该保持完整性和连续性。第二，费赫尔批评法国大革命史学家对雅各宾主义的阐释是一种非哲学的解读方式。他指出，必须把雅各宾主义置于启蒙运动危机和现代民主理论的哲学理论背景下加以解读，尤其是不能忽视作为雅各宾派政治实践的理论基础的卢梭的启蒙思想和对现代文明反思的成果。第三，对于学界普遍肯定的处死国王路易十六这一事件，费赫尔认为是多余的政治行为，没有为共和国解决任何问题。因为，路易十六并非真正意义上的暴君，只是假想的君主原则的象征；没有获得书面的法律授权就以人民的名义审判和处死国王，缺乏合法的程序和形式，损坏了法和革命的正义性。第四，对于热月政变是革命的还是反革命的争议，费赫尔从社会学角度解释了法国大革命走向集权和恐怖的社会结构根源。费赫尔指出，热月政变结束了雅各宾派的恐怖专政，但是政变后建立的政府依然没有找到解决社会问题的办法，依然在雅各宾派的意识形态之下，续写着社会空想的历史神话和恐怖体制。第五，就雅各宾主义和社会主义的关系问题，费赫尔指出，以现代社会主义为出发点，按其特征审视雅各宾体制的病症，这是一种历史编纂方法上的自欺。尽管雅各宾派没有解决社会问题的实际策略，不能称为“原始社会主义”，但他们包含着平等主义诉求，已经有反资产阶级和反资本主义的倾向，并且给现代世界带来了复杂的改革、观念和制度。没有这些，社会主义是不可能作为一项事业而存在的。