对于《资本论》的解读，不同学科的学者有着不同的理解，也存在着千差万别的认知。在《资本论》第1卷出版150周年之际，从政治哲学的视域出发，我们将看到：《资本论》实则是马克思阐释其政治哲学理念的“完整艺术品”。品鉴这一优秀的“艺术品”，我们将读出马克思政治哲学“无产阶级革命与人类解放”的主题和“以人的发展为价值规范”的理论旨趣。

　　政治经济学批判：马克思政治哲学的存在论基础

　　在《资本论》中，马克思的政治哲学思想扎根于政治经济学批判的理论基础，并依赖于历史唯物主义的思想前提。所谓政治经济学批判，是包含资本逻辑批判、物象化批判与意识形态批判这“三重批判”的总体。其中，资本逻辑批判是根基，意识形态批判是结果，而物象化批判是沟通上述二者的中介。由此，马克思切入政治哲学的特殊方式，也就具体体现在这三重批判之中。

　　第一，资本逻辑批判再现了现代政治经济制度的基本结构和内在矛盾，奠定了政治哲学的社会存在论基础。资本逻辑批判是对现代社会生产规律的批判性阐明，从“生产域”到“流通域”再到“分配域”，再现了现代世界的社会存在论结构从深层本质到表层现象的转化生成过程。正是从资本逻辑批判出发，政治经济学批判“六册计划”中对国家、国际贸易和世界市场的考察才得以可能。可见，马克思的政治哲学并非对脱离具体政治经济制度的政治概念的抽象推演，而是深植于现代社会的存在结构之中。

　　第二，物象化批判呈现了现代政治经济制度的深层本质与浅层表象的矛盾关联，构成了政治哲学的方法论前提。在资本逻辑批判基础上，物象化批判再现了从社会的内部联系到表层“物象”的颠倒表现过程，揭示了从生产域投射到流通域的“简单流通”表象，从生产域投射到分配域的“三位一体”表象。物象化批判祛除了笼罩在资本主义制度表面的神秘化、自然化和永恒化的外观，将其内在矛盾和历史暂时性暴露出来。物象化批判摧毁了传统政治哲学赖以维系的“制度拜物教”基石，由此，马克思政治哲学才得已成立。

　　第三，意识形态批判揭示了现代政治经济制度观念表现的幻象形式与现实内涵，构成了政治哲学的又一种方法论前提。不同于物象化批判，意识形态批判再现的是流通域与分配域的“物象之表象”或“表象之表象”，也就是说揭示了从社会存在到社会意识的精神生产过程。现代政治意识形态扎根于资本主义的流通域和分配域，是“简单流通”表象和“三位一体”表象的“另一次方”而已。意识形态生产的原材料，是拘泥于上述表象中的生产当事人的日常意识，并经由政治经济学研究而获得理论表现，生成为“自由”、“平等”、“所有权”等政治意识形态观念。因此，政治经济批判为马克思政治哲学奠定了存在论基础和方法论前提。