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　　近日，国际技术史学会主席、英国爱丁堡大学白馥兰教授访问上海交通大学，并做题为“纺织与性别：女性的职业与地位”的讲座。她阐述了女性在中国社会的传统分工标准——“男耕女织”中的家庭和社会作用，随着城镇、商业兴起，“男耕女织”传统社会分工面临的挑战与女性社会地位的变化。白馥兰教授认为，要正视传统手工业在中国科学技术中作为宝贵文化遗产的历史地位。聆听讲座的师生与白馥兰教授进行了热烈的对话与交流。

　　近日，国际技术史学会主席、英国爱丁堡大学白馥兰（Francesca Bray）教授访问上海交通大学科学史与科学文化研究院，并做题为“纺织与性别：女性的职业与地位”的讲座，成为该院第十九期“海内外知名专家论坛：春秋讲堂”的主讲人。

　　女性是传统社会生产的重要参与者

　　白馥兰教授的讲座从中国社会的传统分工标准——“男耕女织”讲起。晚清改革家梁启超在批判中国传统的女性社会价值观时提出：“（中国）女子二万万，全属分利，而无一生利者。惟其不能自养，而待养于他人也，故男子以犬马奴隶畜之……”白馥兰教授却从历史的视角上认为这种看法失于偏颇，她指出在中国的传统社会中，女性从来都不是社会生产的旁观者。如知名豫剧《花木兰》选段“谁说女子不如男”中所唱“谁说女子享清闲？有许多女英雄，也把功劳建。”

　　在古代中国，百姓的日常衣着和冬季抗寒的棉衣，士兵所需的军服都有赖于手工纺织业的生产。此外，纺织品还被用作贸易和外交的媒介，充当货币的角色。手工纺织业和农耕作业一样，是古代中国经济的重要命脉。而“男耕女织”的分工准则，通过将“女织”与“男耕”并举，鲜明地体现了女性在经济生产中的重要地位。各阶层妇女们普遍通过纺织工作积极参与到国家的生产事业中。妇女们的劳动既满足国家经济的需求，也成为维系家庭关系的纽带。传统儒家思想认为，从事手工纺织业的女性，能成为道德上的模范。“织女”作为一个含义深刻的文化符号，成为中国古代劳动妇女最为普遍的一种社会象征。作为纺织劳动者的女性与作为耕作劳动者的男性结合，这种劳动力的互补构成社会的道德基础和国家的秩序保障。