内容提要:社会学必须面对经验现实而不能只是玄思冥想,但不能把经验理解为研究对象直接呈现给研究者的表象,或是被访者直接向研究者陈述的话语内容,甚至只是诸多现实内容的集合和分类。对社会学而言,经验有着双重内涵:一方面,把握具有自我观念的现代人是通过何种机制将他者的维度作为构成自己思想和行动的全部根据;另一方面,经验体现在个体与他者在实践中的结构形态及其变迁过程中。这种经验必须通过以实践观点的思维方式对现象的内涵式表达而形成的概念才能得以显现。

　　关 键 词:经验/概念/自我/他者 

　　标题注释:基金项目:国家社会科学基金项目阶段性成果(14CSH061)

　　作者简介:袁君刚(1982-),男,辽宁省大连市人,西北农林科技大学人文社会发展学院讲师,社会学博士,主要从事社会发展理论研究,陕西 杨凌 712100

　　社会学自诞生以来,就在实证科学的旗帜下展开了对身处时代的强烈关注。社会学面对经验现实,面对感性世界,面对日常生活就成为一个“常识”。在其后的发展岁月里,社会学以两种思维方式(旧唯物主义和唯心主义)为思想前提,逐渐形成了三种对于事物和现实的知识内容(看到的、听到的和想到的)和两种关于经验的知识类型(常识和科学)。

　　一、社会学的思维方式

　　社会学的诞生有一个最重要的前提,那就是现代个体的生成,也即人具有了自我的观念。在这个前提下,如何获得个体言行的依据、如何让群体生活能够有序化,如何让现代民族国家与个体及组织和谐相处就成为问题被提了出来。尤其是在现代早期,随着资本主义生产方式的成熟和扩张,人类生活的方方面面都出现了诸多的问题。这些问题归结起来就是如何在现代社会条件下,依然能够获得一种确定性的生活。

　　社会学的危机意识非常强烈。面对诸多社会问题,社会学家展开了自己的各种研究。一种研究之所以可能,在于内在其中的思维方式,或称思想前提。人们的各种思考都在特定的思想前提或特定的思维方式下形成。思维方式说到底,就是人们形成的对现实世界的理解,也就是对人与世界关系的理解。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确提出了理解现实世界的三种不同方式:一是“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解”;二是唯心主义从意识的能动方面、主观方面去理解事物、现实、感性,但却“抽象地发展了”能动方面,它同样“不知道真正现实的、感性的活动本身”;三是马克思把事物、现实、感性当作人的感性活动,当作实践去理解[1]。