新时期以来，诗词组织如雨后春笋，诗词活动此起彼伏，诗词创作、发表与出版如火如荼。同时，形形色色的传统诗歌体式如古体诗、近体诗、词、散曲等，在“中华诗词”的总名之下，日益受到诗词爱好者和社会各界的关注，但“诗歌”的名义却似乎始终为新诗所“霸占”。在这样的时代语境之下，王国钦的《知时斋说诗》出版。该书收录了作者30多年来从事中华诗词创作、评论、出版以及诗体探索的重要成果，集中探讨了中华诗词创新发展进程中的各种现象，是当代诗词评论与研究的重要收获。全书分为说言志、说经典、说毛诗、说名家、说鉴赏、说创新、说入史、说诗话、说诗法等九个部分，内容翔实，意蕴深厚，论述精微，具有深刻的理论价值与重要的实践价值。

　　简言之，主要有以下三个方面。

　　第一，关于诗词时代价值的重新体认。新时期新诗写作中，朦胧诗、先锋诗歌、第三代诗歌等诸种流派各自极一时之盛，纯诗写作、个人性写作、草根性写作等次第争胜。与此相应，诗词普及浪潮一浪高过一浪，而假、大、空的标语口号化写作现象也日益严重，旧体诗词过时论甚嚣尘上。在这本书中，王国钦搁置各种争论，截断众流，从社会功能角度探讨诗歌价值，认为“诗人当然可以并且应该抒发自己的真情实感，当然可以并且应该歌吟大自然的花鸟虫鱼、春夏秋冬。但从中华诗歌煌煌数千年的发展来看，诗歌从来没有远离过时政。诗人，天生就是时代的歌者，而绝不是旁观者。诗歌的存在，肯定是与时代之命运、与人民之生活息息相关的”。正是在这个意义上，他提出“诗是一个时代的不死灵魂”“诗人是其所处时代的社会良心”等论断，并理直气壮地把白居易的名言改为“文章合为国而著，歌诗当为民而作”。为国为民，洵为被时下诗歌研究而忽略了的历代优秀诗歌的重要方面。在《不学诗，无以言》中，王国钦将诗词的时代价值高度凝练为如下几点：历代廉政文化建设的一个重要内容、历代爱国主义思想的一个重要载体、老一辈无产阶级革命家的一个重要抒情形式、党和国家领导人文化素质的一种良好体现、做好民族统战工作的一种特殊方式、弘扬祖国先进文化的一种最佳选择。可以说，这些内容把诗词的时代功能概括无遗。而“中华诗词是社会主义精神文明建设的重要力量”之说，高屋建瓴地指出当代诗词存在的社会意义与社会价值，论证了诗词创作与践行社会主义核心价值观的密切联系。