A Study on Native Place,Life Story and Writing of Xiao Gongbi

　　作者简介：谭玉龙(1986- )，男，四川乐山人，文学博士，四川师范大学文学院博士后，重庆邮电大学传媒艺术学院讲师，主要从事中国美学研究。四川 成都 610068

　　原发信息：《美育学刊》第20185期

　　内容提要：萧公弼是中国近代美学史上的重要人物，为“美学在中国”的传播与建立做出了独到的贡献。随着他的著作被发现与公开，学界对他的美学思想进行了一定的研究，也给予了他在近代美学史上应有的地位。但迄今为止，萧公弼的里籍、生平、著述等情况依然知之甚少。经考证，萧公弼(1896-1918)，四川绵竹(今四川德阳绵竹市)人，曾就读于四川大学前身之一的四川工业专门学校，与彭举等人在成都创办《世界观杂志》，代表作有《美学》《广告诗之审美者》《释我》《〈易〉为中国之灵魂学》《科学国学并重论》等，涉及美学、哲学、文化以及经世致用等多个领域。萧氏其人其著的发现，不仅有利于他的学术思想的深入研究，还为中国近代美学史和巴蜀美学史研究提供了新材料。

　　Xiao Gongbi,an important scholar in the modern history of Chinese aesthetics,has made a unique contribution to the transmission and establishment of aesthetics in China.Along with the discovery of some of his writings,his aesthetic thoughts more or less have been studied and his academic position acknowledged.However,his personal information,such as native place,life story and writings,etc.has remained unknown to the society.According to the research,it can be found that Xiao Gongbi(1896-1918),born in Mianzhu of Sichuan,studied in Sichuan Specialized Industrial School,which was one of the predecessors of Sichuan University.Together with Peng Ju and other people,he started World Outlook Magazine and his representative writings included Aesthetics,Aesthetic Subject of Advertising Poetry,An Interpretation on My Self,The Cryptopsychism in the Book of Changes,On the Equal Importance of Science and Chinese Classics,and so on,involving in a variety of academic fields,such as aesthetics,philosophy,culture and pragmatism.The discovery of Xiao Gongbi's writings not only helps to study his academic thoughts,but also provides source material to the modern history of Chinese aesthetics and the history of Bashu Aesthetics.

　　关键词：萧公弼/里籍生平/四川绵竹/四川工业专门学校/《美学》/Xiao Gongbi/native place and life story/Mianzhu of Sichuan province/Sichuan Specialized Industrial School/Aestheics

　　标题注释：重庆市社会科学规划项目“萧公弼著述整理及其文艺美学思想研究”(2017QNWX33)的阶段性研究成果。

　　19世纪末20世纪初，美学随“西学东渐”传入我国，并引起了一些知识分子的注意。王国维、蔡元培、梁启超为美学在中国的早期传播与学科的建立做出了巨大贡献，此外，还有一位近代学人同样为“美学在中国”做出了自己应有的贡献，这位学人就是萧公弼。由他所撰写的《美学》(1917)，不仅明确揭示了美学这一学科的研究对象、发展脉络以及学科性质等，着重介绍了18世纪及以后的西方美学流派与理论，同时还将中国传统学术思想融入其中，推动着中国美学的现代转型。基于此，萧公弼得到了美学界的较高评价，并赋予其在中国近代美学史上应有的地位，如张法说，萧公弼的《美学·概论》已“呈现出一个学科的基本框架”[1]；黄雁鸿说，萧公弼《美学·概论》“对中国美学具有重要的学科构建意义”[2]；刘悦笛认为，萧公弼“站在国际美学前沿对美学进行了深入阐释，并借助中国传统美学思想(特别是佛教思想)提出了独立的美学主张”[3]。但迄今为止，我们仅仅知道，萧公弼是一位近代学者，曾在四川工业专门学校读书，在成都创办过《世界观杂志》，而对他的里籍、生卒年、生平事迹及著作等情况知之甚少。可以说，萧公弼仍然是一位“至今未查到其生世经历的陌生人物”[4]。因此，为了增进对萧公弼美学思想的研究，为中国近代美学史增添新材料，进一步厘清“美学在中国”的早期传播状况，笔者利用十分有限的材料，对萧氏里籍、生平、著作等进行初步考证，以求教于诸方家。

　　一、萧公弼里籍考

　　萧公弼(图1)的论文篇目收录于《中国近代期刊篇目汇录》(第3卷·下册)中，但我们只能从中得知近代史上存在一位名为萧公弼的学者，而无法获知其里籍生平。2003年，叶朗主编的《中国历代美学文库》(全19册)出版，该《文库》(近代卷下)中收录了萧氏《美学·概论》，这不仅使萧氏美学著作再次问世，还让我们对其生平略知一二。在萧氏《美学·概论》的“题解”中有一段这样的描述：

　　萧公弼(？— ？)，表字不详。其生平详情亦待考。据《寸心》杂志，略知其为该杂志编辑部成员，也曾主持过《世界观》杂志笔政，颇具学识。[5]640

　　图1 寸心社同人摄影①

　　可见，在《中国历代美学文库》编纂时，萧公弼的里籍、生卒年、表字等还不可知。该《文库》出版后，学者们多依此书中的萧氏文献进行研究，亦认为萧公弼里籍生平尚可不知，如祁志祥、王海涛皆指出，关于萧公弼的生平资料很少，仅从有限的资料中可以知道他曾为《寸心》杂志编辑部成员②。多年以前，笔者也认为：“萧公弼，表字不详，其生平至今未明。”[6]

　　据《中国近代期刊篇目汇录》(第3卷·下册)载，萧公弼曾为《世界观杂志》撰写了一篇题为《本报标举之三大目的》的“宣言语”，刊登在该杂志第1卷第1期(1915年第1期)上[7]。由此可见，萧公弼并非向该杂志投稿的一般作者，而应为该杂志的编辑部成员，甚至是“笔政”③。张治中在1915年11月10日的一篇日记中提到：

　　前接×纬书，言于本年三月奉委代理宁远关监督，旋改署理，视事半年，因劳心过度，怔忡复作，遂呈准辞职，将先返里省亲，或徇成都友约，主持《世界观》杂志社，今冬必在家休养云。其通信处：成都青石桥南街第三十二号《世界观》杂志社萧公弼收转，予尚未暇作复也。[8]

　　《世界观杂志》是于1915年8月创刊的综合性月刊，在成都出版，发行人为傅殷弼。从张治中的日记中可知，该杂志社的地址在四川成都青石桥南街三十二号，故由此可断，作为该杂志社成员的萧公弼，至少在杂志创办期间，工作于四川成都。另外，萧公弼1915年至1916年在《学生杂志》上发表的文章所留下的落款单位为“四川工业专修学校”[9]、“四川成都工业专门学校”[10]，这进一步证明萧公弼曾在四川成都学习和工作过一段时间。笔者曾也因此推测他很有可能是一位“川籍学者”[11]。

　　邹韬奋在20世纪30年代撰写回忆录时说：“不久我又发现了一个投稿的新园地——商务印书馆出版的‘学生杂志’。记得当时在这个杂志里投稿最多的有三个人：一个是杨贤江，当时他还在师范学校求学；一个是萧公权，他的底细我不知道，由他文字里看出他似乎是四川人；一个便是我。”[12]其中，“萧公权”当为“萧公弼”之误，因为1915年至1916年间的萧公权正在上海基督教青年会中学读书④，而非四川工业专修学校，另外，经过对《学生杂志》目录进行检索，萧公权没有在该杂志上发表任何论文。所以，邹韬奋所提到的“萧公权”应该是萧公弼，而且他从萧氏文章中推断他似乎是四川人。如今，萧氏著述已被大量发现，考其文章确多有“吾川”之语，如其《鬼学哲理》自注曰：“最近吾川双流有尸化事，成都有般知事，事均最奇者，事载本志四卷杂录栏。”[13]《森林经营法》曰：“我国地大物博，而材树葱蔚，枝柯蒙密者，如东三省、广西、云南等省，以及吾川之马边、峨边。”[14]《我之学校预科实习谈》曰：“近吾川春旱，强者流为盗匪，善者全家服毒，惨不可言”；“即以吾川论，法校林立，人以千万计。”[15]可见，邹先生的推断是正确的，萧公弼的确应为四川人，否则他不会以“吾川”称四川。

　　萧公弼是一位近代四川学者，曾在四川成都读书和创办杂志。但他又是四川哪里人呢？我们从萧氏发表的著述文章中无法获知。不过，从《世界观杂志》第1卷第1期可知，在萧公弼为该杂志撰写“宣言语”的同时，彭举、傅畅和、曾学传分别为该杂志撰写了《世界观释名》《发刊词》和《世界观杂志题词》。另外，从彭举一生的事迹也可以得到一些信息，据《崇庆县志·彭云生》记载：“1915年，同萧公弼人办《世界观》杂志，探索人生道路，出至6期停刊。”[16]由此可见，萧公弼与彭举、傅畅和、曾学传都应为《世界观》杂志社的成员。

　　当我们无法从萧公弼自己身上找到“直接材料”时，我们可以从萧氏之友人、同事身上寻找“间接材料”。彭举(1887-1966)，字云生，别号芸生，笔名芸荪、芸村，四川崇庆(今四川崇州)人，师从温江名儒曾学传[17]，精于宋明理学，享有“蜀中大儒”之誉。据彭举长子彭铸君所撰《彭芸生年谱》记载：

　　一九零八 戊申 光绪三十四年 二十三岁

　　友绵竹萧公弼，公弼时随其兄在崇庆县读高小，颇为刘青岩、龙心宣两先生所器重。[18]34

　　另外，彭举《竹根滩忆旧》曰：“民国二年十月，余偕绵竹萧公弼、富顺范爱众及舍弟云翰，避地竹根滩六合桑园。主人为同乡李培之先生，典衣殆尽，以给余辈。今则物故人非，不胜沧桑之感矣。”[19]因此，萧公弼当为四川绵竹人。绵竹，汉高祖六年(前201年)置县，民国时属四川省川西道，1996年撤县立市，今为四川省德阳市管辖的县级市，距成都83公里，距彭举家乡崇州约108公里。因此，萧公弼的里籍⑤已逐渐明晰，他是四川绵竹(今四川德阳绵竹市)人。